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="https://books.google.com/books/about/Les_arabes_et_la_question_de_la_diff%C3%A9re.html?hl=fr&amp;id=QDBCDwAAQBAJ"/><meta property="og:url" content="https://books.google.com/books/about/Les_arabes_et_la_question_de_la_diff%C3%A9re.html?hl=fr&amp;id=QDBCDwAAQBAJ"/><meta name="title" content="Les arabes et la question de la différence"/><meta name="description" content="Dans l&#39;actuelle pensée occidentale, &quot; l&#39;existence d&#39;un centralisme &quot; excite la colère du penseur et du critique littéraire, de l&#39;anthropologue et du psychanalyste, exactement comme l&#39;oubli d&#39;une mine dans un champ excite la colère des démineurs, car tout centralisme veut dire &quot; manque de justice &quot; et aussi la marginalisation, parce que là où il y a un centre, il doit y avoir une concentration du pouvoir en un individu/une ethnie/une langue/un sexe, par conséquent l&#39;existence des périphéries, et une marginalisation d&#39;une ou de plusieurs autres parties. Cependant la pensée arabe demeure la proie des centralismes situés dans ses textes, à des intégrismes enracinés dans la plus libertaire et la plus ouverte de ces citations, comment oserait-t-elle, alors, déconstruire les centralismes de la culture dont elle fait partie. Quelles sont les principaux centralismes qui habitent la culture arabe ? La pensée peut-elle y réfléchir tout en étant écrasée par leurs poids ? Comment la pensée peut-elle réaliser le sens de la justice en tant que sens original de la citoyenneté et de la modernité ? En tant que dernière référence de la pensée après la chute des références identitaires, du sacré et du texte ?"/>